حفلة بيت مري

اللقاءُ الزجليُّ الرائع بين زغلول الدَّامور وفرقته وموسى زغيب وفرقته في دير القلعة – بيت مِري


هـذه المباراه التاريخية
(31 تموز/ يوليو 1971)
التي اعتبرها النقَّاد إحدى أروع الإبداعات التي تألق بها لبنان .. فقد حضر المهرجان، الذي استمر من بُعيد غروب الشمس عن "دير القلعة" في "بيت مري" وحتى فجر النهار التالي، أكثر من ثلاثين ألفٍاً من عشَّاق الزَّجل في لبنان وسوريا ومن المصطافين الذين برمجوا أيام عطلاتهم في لبنان أو جاؤوها خصيصاً في ذلك العام ليحضروا هذا الحدث الرائع المُسجَّل في تاريخ الشعر العامِّي اللبناني.
وإذ تعتذر أسرة التحرير عن تأخُّر النَّشر بسبب ما شهده لبنان من مآسٍ وأحزان وما نجم من كوارث بشرية وحضارية عن المواجهة غير المتكافئة بين المقاومة اللبنانية والجيش الإسرائيلي وحملته الهمجية على كافة أطراف لبنان، وبخاصة جنوبه، فإنها وهي تتمنى أن تنتهي هذه المآسي وتنتهي معها أحزاننا ويعود للبنان ألقه وللشعب اللبناني البطل سعادته وأفراحه وقدراته الإبداعية العظيمة ..
ونتمنى أن يسعد القراء الأعزاء بنَصِّ هذه الزجلية الرائعة التي أسقطها على الورق مديرُ الموقع، د. مفيد مسُّوح، من تسجيلاتٍ صوتية عديدة قارن بينها وتصرَّف عند الضرورة، نظراً لعدم توفُّر النَّص الموثَّق، (كان ذلك في العام 1972). وتعبِّر أسرة التحرير عن استعدادها لأخذ ملاحظات القرَّاء الكرام، العارفين بالزجل وبهذه الزَّجلية، بعين الإعتبار.
سيكون للزَّجل، فنَّاً وأدباً ومكانة خالدة في الثقافة اللبنانية-السورية، ولقيمه الجمالية ونماذجه وأساطينه وتراثه صفحاتٌ كثيرةٌ كثيرة في موقع (جماليا) وسيقدِّم الموقع لقرَّائه قريباً، عندما تسطع على لبنان شمس الحرية والسلام وتعود نجوم سماء الشرق المتلألئة إلى رقصاتها فوق ليالي لبنان الساحرة، مفاجآتٌ ترضي أذواقَهم الرفيعة. أما الآن فسنكتفي بعرض النصِّ دون تعليق، ماعدا الحالات التي تقتضي التفسير عبر حواشٍ مقتضبة، الهدف منها إيصال معلومات تساعد صغارَ السنِّ (مقارنة مع تاريخ الزجليَّة) أو البعيدين عن بيئة لبنان، في فهم مفردات وعبارات وتلميحات الشعراء المتواجهين في هذه الملحمة الجميلة.
وإننا إذ نتذكَّر هنا تعريف الأديب الخالد جبران خليل جبران لشعراء الزجل بأنهم "شعراء فطرة .. يسكبون أرواحهم في كؤوس جديدة" نقرُّ ونعترف للشاعرين العملاقين جوزيف الهاشم (زغلول الدّامور وجوقته) و موسى زغيب (رئيس فرقة خليل روكز) بأنهما علمان كبيران في تاريخ الشعر الشعبي اللبناني سطَّرا مرحلة خالدة وأكملا طريقاً ذهبية النواصي كان قد بدأها أمراءُ الزجل منهم على سبيل المثال رشيد نخلة، خليل روكز، أسعد سابا، إيليا أبو شديد، أمين الريحاني، جبران خليل جبران، أسعد الخوري الفغالي ميشال طراد وأسعد السبعلي، وسعيد عقل ..
دون أن ننسى بالطبع أن روّاد الزَّجل في لبنان منذ أكثر من أربعة قرون هم سليمان العكَّاري والمطران جبرائيل القلاعي والبطرك يوسف العاقوري وآخرون وقد كتب هؤلاء بالسريانية وأرَّخ بعضهم أحداث لبنان شعراً.
قال بولس سلامه: "لبنان وزجَّالوها كما الشمس وضَوؤها .. إن الأرز والزَّجل منبتهما لبنان

نعرض النص خارجاً من قيد الالتزام بأصول الصدر والعجز تاركاً المساحة حرة للقراءة الغنائية ونكتفي بعرض المباراه المباشرة بين بطلي اللقاء تاركين الفواصل التي أحياها أعضاء الفرقتين
*******

افتتاحية المُضيف
موسى زغيب

أنا .. إنْتُو ..
أنا لا تِسْألوني
لَشو طَلِّ القَسا بْعِقْدِة جْفوني

فْطَمِتْ جُودي بَعْد ماكِنْتْ بَيْدَرْ
يِجُو .. حَبِّة وْحَبِّة .. يْنَقُودوني

كِنِتْ إسْهَرْ
وْشوف اللَّيْل أقْصَرْ مِنِ الْحِلْم
الـْ عمِ يْداعِبْ ظْنوني

وْما قِدْرِتْ عَ السّْريرِ الأمّْ تِسْهَرْ
لَو ما تِشْتِري يَقْظِةِ عْيوني

طْلَقِتْ فِكْري
بْجَوانِحْ نِسِرْ أسْمَرْ
وْصارُو يِرْفَعوني وْيِرْفَعوني

حَتَّى صِرْتْ شُوفْ الأرْض أصْغَر مِنِ اللِّي عَ التَّحَدِّي بْيِطِلْبوني

وْصِرِتْ
مِنْ حارْسينِ النَّارْ أكْفَر
وْجَنَّنْت الْعَواصِفْ مِنِ جْنُوني

وْما جَنَّنِّي الزَّمانْ
وْلا الِمْقَدَّرْ
فقَطْ أهْلِ الِمْعَنَّى جَنَّنُوني

وْما جاييْ بْرِفْقِة الزَّغْلولْ إكْبَر
عَ أحْلام القَساوِة ..
واللِّيُونِة

جاييْ بْجَوْقْتي تَوِّجِ الْمَنْبَرْ
وْخَلِّي
بْقَلْب هاللَّجْنِة الكَريمِة
الـْ بَعْد مابْيَعِرْفُوني
يَعِرْفُوني

*********

كان الشِّعِرْ مِينا بْلا مَنارَة
وْدَهَبْ مَدْفُونْ بِزْوايا الِمْغارَة

رِجِعْ ميشال (1) هالْحَفْلِة تْبَنَّى
لَقَى مْحِبِّينْ
مِشْ صَفْقِة تِجارَة ..

الـْ كانو يِهِرْبو بالأمْس مِنَّا كأنُّو بْكاسْنا عَدْوى وْمَرارَة

إجُو يِتْأكَّدُو إنُّو المْعَنَّى حِلِم أبْيَض
بِعَيْنَيْن العَذارى

يازَغْلُول لَوْالمَوْت امْتَحَنَّا
ضَرُوري نْقابِلِ الدَّهْرِ بْجَسارَة

دُرُوبِ الشَّاعِرِ رْماحْ وْأسِنَّة
وْعَ تُمُّو الضِّحْك
وِبْقَلْبُو المَرارَة

زَجَلْنا ..
مْلاحِم فْلِسْطين غَنَّى .. وْكَشَف كِلِّ الْوُجُوه الْمُسْتَعارَة

وْإلي
بْإسْمِ المْعَنَّى في وَطَنَّا
عبارَة
للرَّئيس وْللْوَزارَة:

إذا مْهاجِر بِأرْض الْغَرْب جَنَّى وْإلُو عَ مَوْطَنو
شَوْق وْحَرارَة

وْإذا بَدْكُنْ يْرَوِّجْ لَعِنَّا
وَدُّولو بْإسِمْ لبْنان شاعِرْ كَإنْكُنْ عمِ تْوَدُّولُو سَفارَة

********

زَجَلْنا احْتَلّْ ذُرْوِةْ إزدِهارُو
وْفَرَض، عَ كِلّ مَوْقَفْ،
إعْتِبارُو

انْطَلَقْ عَ الْكَوْن مِنْ سِجْنُو المْأبَّد
تـَ يَعْطي النَّاسْ
فِكْرَة عَنِ عْيارُو

المِطْران الِقْلاعي (2) إبِنْ لِحْفّدْ، تْغَنَّى ..
والزَّجَلْ جَلَّلْ وِقارُو

والبَطْرَك العاقوري (3) تْوَدَّدْ
لـَ هااللَّون الحُلُو
وْبارَك ثْمارُو

وْحَتَّى مارْ افْرامْ (4)
بْكِلّْ مَعْبَدْ أناشيدُو صَلا للدِّيْنْ صارو

وْ فخر الدَّين (5) للأزجال عَدَّدْ
وْقَصيْدُو للجَبَل رَجَّف حْجارُو

وْ ناصيف اليازجي (6) البَحْرَين أوْجَدْ
رِبي بْدَمُّو المْعَنَّى
وْما اسْتَعارُو

وْ إبِن نَخْلِة (7) نشيد الأرْز أنْشَدْ
الْلُّغة رِبْيِتْ عَلى خْميرِة دْيارُو

وْإلا بالمْعَنَّى ما اسْتَشْهَد
أميرُو وْسَيِّدُو ( وْرافِعْ شِعارُو

وْ عَ أيَّامُو
إجا الشَّحرور أسعد (9)
جْناحُو مِنْ سَما بْدادون (10) طارو

وْعَيْنَيْن الملِك فاروق (11) جَمَّدْ
عَلى كَرِّة قَصيْدُو وْإبْتِكارُو

وْطريق الشِّعْر للجَوْقاتْ
عَبَّد تـَ حَتَّى الكِلّ يِقْتِفْيُو أثارُو

وْإجا روكز (12) عَلى المَنْبَر
تَمَرَّدْ تَمَرُّدْ سيف عَمْ تِلْعَب شْفارُو

وْبَعْد ما بَدَّل وْطَعَّم وْجَدَّد
وْنال مْنِ الثِّقَة إكْليلْ غارُو

افْتَتَح دَرْب التَّحَدي بْقَلْب أبْرَد مِنِ التَّلْج
اسألُو الـْ عِلْقُو وْتَبارُو

وْبِقي الجَوْق الخَليلي
حِصِنْ أصمَدْ مِنِ الْحِصْن الـْ كِعي اسكنْدَرْ (13) حِصارُو

بِقَفْلِة حاجْبُو
في ليل أسوَدْ عَ هالْعِمْيان ما بْيِطْلَع نْهارُو.

وْهَوني ..
بِنْصَح الزَّغلول يِبْعَدْ .. أشْرَف ما يْتَلِّتْ إنْكِسارُو (14)

وْبآخِرْ مُلْتَقى ألله بْيِشْهَد ..
بِقَلْب الدَّيْر (15)
أيَّا جَوْق مِنَّا بَدُّو يْلُوح بَيْرَق إنْتِصارُو

اشْهَدي بالدَّيْر يا أقْدَم قْلاعي
عَ سَطْوِة جَوْق بو الخلِّ الرُّباعي

وْيازَغْلُول ..
ما بْيِسْوى التَّجَنِّي الـ ظَّهَرْ مِنَّك عَلى البَثِّ الإذاعي (16)

عِشِتْ حَدِّي عَواطِف مِسْتَكِنِّةْ
وْبِإيْدي كِنْت أطْوَع مِن يَراعي

لَكِنْ .. مِنْ بَعْد ما بْعِدِتْ عَنِّي اسْتحى مْنِ لْسانَكْ
لْسان الأفاعي

إذا عَ النَّصِر جايي تِمْتِحِنِّي
أنا .. اقْواسِ النَّصِر شَقْلِتْ كْواعي

وْكِتِر ما الدَّهْر .. بالْخِبْرَة عَجَنِّي
انْوَصَلْ عِمْر الزَّمان بْطول باعي

وْشُو بَدَّكْ تْغَنِّي تـَ تْغَنِّي ؟؟
أنا بَحْر .. وإنِتْ ..
صّدْفِة بِقاعي
وْصِرِتْ عايِشْ عَ هاجِسْ رُعْب مِنِّي:

طَيْفي بْيِرِعْبَكْ لَو كِنْت نايِم وْإسْمي بْيِرِعْبَكْ لَو كِنْت واعي

********

شِفِتْ عَ جَبِهْتَك مَسْحِة كَآبِة
ابْتَدا عَ شَيْبْتَكْ يِشْفُق شَبابي

احْتِجِزْ حِمْلانَك بْقَلْب العَمارَة
قَبِلْ ما يِفْلَتُو عْلَيْهُن دْيابي

وْحَتَّى يْخَبّْرُو جَوْقَك تَبارى مَعِ الْجَوْق الـْ ما بِيْضَيِّعْ إصابِة

بَدَّكْ تِلْتِجي لـْ عَذْرا العَذارى
وْتِتْمَرَّد عَلى الطِّيْن التُّرابي

وْمِنِ البُركان .. تِسْتَقْرِضْ حَرارَة وْمِنِ الْجَلْمُود .. تِسْتَقْرِضْ صَلابِة

وْمِنِ السَّبْعَين .. تِسْتَقْرِضْ جَسارَة
وْمِنِ السِّلْطان .. تِسْتَقْرِضْ إهابِة

وْمِنِ الْخِيَّال .. تِسْتَقْرِضْ مَهارَة
وْ عَ قَلْعَة !!
بَيْنْها وْبَيْني قَرابِة

انْ سَرَجْت الدَّهْر حتَّى تْشِنّْ غارَة
بْيِبْقى الدَّهْر أوطى مِنِ رْكابي

إنِت مُطْرِب مَعَكْ جَوْقِة تِجارَة: قِسِم كَوْرَسْ .. قِسِمْ يِعْزُفْ رَبابِة

وْإذا مُعْجَب بِصَوْتَكْ (17) ..
عَنْ جَدارَة !!
عَلَيكِ الأوْف ..
والباشا المُلحِّنْ .. عَلَيه اللَّحْن،
وعْلَيْنا الكِتابِة

********

اسْتِحي مْنِ البَحْر
يا نَبْعَة شْحيحَة .. وَلا تْتَّلِّتْ فَضيحَة عَ فَضيحَة

الْعَيْن مْفَتّْحَة عْلَيْنا بْعِنايِة .. بْمُلوك العامِّيِّة والْفَصيحَة

إنِتْ بالشِّعْر مِشْ مِنْ مُسْتَوايي وَلا خَرْج المُباراة الفَصيحَة

إنِتْ بالـ تَّلْفَزِة خَرْج الدِّعايِة (18)
لـْ نينِكْس وْباتَّا وْصابونْ رِيْحَة.

وْبَعْد ما كِنْت نَهْنَهْتَك كْفايِة وْعَطَيْتَكْ للهَرَبْ آخِرْ نَصيحَة

بِأيَّا قلْب .. يازَغْلولْ ..
جايي عَ شاعر، وَثْبِةِ النِّمْر بْطُموحُو .. وْبِعَيْنُو
غَضْبِة اللَّبْوِة الجَريْحَة !!.

وْهَلَّق يا أبو روكز الغالي ..
عَلى التَّطْمين .. بِبْعَتْلَك رِسالِة:

ما تِفْزَع تا يْرُوح التَّاجْ مِنَّا ..
بْطانِة تاجْنا نْجوم اللَّيالي

نامْ ..
بْفَسْحِة الوادي ..
تْهَنَّا عَ أحلام الْبُطولِة
والبَسالِة

قَطَعْنا الدَّرْب .. وِبْقينا بْوَطَنَّا أسْيادِ القَلَم
والإرْتِجالي

وْإذا بْيِتْغَرْبَلُو رْجال المْعَنَّى مِنِ الشِّعَّارْ
ما بيْضَلّْ إلا:
أنا .. وْجِريُسْ وْبُطرُسْ والفغالي (19)

********

افتتاحية الضيف

زغلول الدَّامور

اعْذِريني يا حْروفِ الأبْجَدِيِّة إذا ما بَعْمُلِ الواجِبْ عَلَيِّي

خْسِرِتْ خَيِّي (20) اللِّي مِفْضل عَ اوْلادي وْعَلَيِّي
مِتِل إمِّي وْمِتِل بَيِّي

خَمِس ٍاعات صارْ لُو .. مِشْ زْيادِة
ما حالُّو يِبْتِدي النِّسْيان فيِّي

بْعزا خَيِّي رْجِعِت
عَزِّي فؤادي .. لأنِّي
بِعْتِبِرْ كِلّ شخْص مِنْكُنْ،
بَعْد ما مات خَيِّي، مْحَلّ خَيِّي

*******

وْياقَلْعِة بيتْمِرِي الـْ ما بْتِجْهَليني
أنا إبْنِك وْإنتِ بْتَعِرْفيني

حِمِلْني والْدي مْنِ الشُّوف خِلْعَة وْنَقَلْني
مِنْ مَدينِة عَ مَدينِة

خْلِقِتْ بِجْدَيدْتِك وطْلِعِتْ طَلْعَة
تَشِفْت الشَّمْس أوطى مِنِ جْبيني

وْمِنِ الشِِّعَّار !!
كَمْ شَلْعَة بِشَلْعَة مِشُو خْواريف عَ شْمالي وْيَميني ..

ياقَلْعِة بيت مِري ..
لَوْ ألْف بَلعة عَطَيتي لـَ لِتْحَدَّاني بْعَريني

لـَ خَلِّي الصَّوْت
مِن قَلْعَة لـِ قَلْعَة .. يِدْوي
مِتِل قِنْبِلْةِ الـْ فَجَرها الأميرْكانْ
بْهيروشيما الحَزينِة

وْيا سِنْةِ الْواحِد وْسَبْعينْ
كُوني الْحَكَم بَيْن القَساوِة والْلُّيونِة (21)

اسْهَري، عَ جَوقْةِ الْمَرْحوم، معْنا
مِتِل ما بْتِسْهَر الأرْض الحَنُونِة

وْياموسى بَعْد ما المِشْرِفْ (22)
جَمَعْنا .. وْعَطَيْناكُنْ عَ عَََشْرِ شْهور مُونِة

الْمُونِة خِلْصِتْ
وْنِحْنا رْجِعْنا اطْلُبوني يا يَتامى
بْتوجََدوني

اشْبَعُو ..
نِحنا قَبِلْ مِنْكُنْ شْبِعْنا
الْبِسُونا بْصِدِرْكُن
قونِة وْقونِة

احْصِدوا .. نِحْنا كَرامِتْكُنْ زَرَعْنا ..
اعْتَدْتُو تاكْلُوني بْلَيْل أعْمى ..

وْعَلى صْياحِ الدُّيوك
بْتِنِكْروني

********

وإذا بالْمِشْرِف، بْآخر قَصيدِة،
خَتَمْ (23) موسى عَلَيِّي
مِشْ بْعيدِة

أنا تْنازَلْت عَنْ حَقِّي وْعَطَيْتُو
وْعَ ذَوْقُو بَلَّشْ يْصِفّ الجَريدِة

وْعِنْد ما، بْآخِر الجَوْلِة، لَقَيْتُو
عَم يْدَبْدِبْ مِتِل طِفْلِة وَحيدِة ..

عْصَرْتْ دَمَّاتْ عاطِفْتي
وْسَقَيْتُو ..
لَقَيْتِ الضَّرْب أغلى مْنِ الطّريدِة (24)

نَفَخْ حالُو .. عِنْد ما انْكَبّ زَيْتُو ..
وْشَمَخْ بو الْحِنّ
بِجْناحُو النّبيدي ..

وْبِدي يْعَرِّمْ عَلى أطْفال بَيْتُو
مِتِل مِطْرِبْ بِإيَّام الْحَصيدِة

وْ تـَ يِتْخَلَّصْ مِنِ غْرورو
دَعَيْتُو
عَ هالْحَفْلِة .. عَ هالْعَرْكِة الجّديدِة

اشْهَدُو عْلَيِّي .. وْ عَ هالْحَكْي الـْ حَكَيْتُو ..
عَ إيْدي تِحْرَم دْفوف الِمْعَنَّى

إذا ما بْبَّوِّس الْمَغْرور إيدي

********

وْيا أنْصار الزَّجَل والْعَبْقَرِيِّة
ضَروري تْناصْرُو موسى
عَلَيِّي

لأنُّو بَعِدْ بَدُّو كْتير يِطْلَع تـَ يوصَل عَ السَّماوات الْعَلِيِّة

ضَروري تْزَقّفولو بْكِلّ مَطْلَع ..
ضَروري يْشُوف جَنْبُو
الأكْثَرِيِّة

ضَروري عَ عْيونُو الضَّو يِطْلَعْ ..
صَلاة الصِّبِح أفْضَل مِنْ عَشِيِّة

أنا ناطِرْ خَمير الشِّعْر يِطْلَع
ما راحْ بِفْطَر عَلى لِقْمِة طَرِيِّة

وْإذا خِلْقي عَلى موسى بْيِطْلَع
تـَ إهْدُم طُور موسى عَ حَراجِل

وْقَبِل يارينغ (25) إنْهيلُو الْقَضِيِّة.

********

يا موسى ..
الحَظّ قَدَّمْلَكْ هَدايا .. وْبنالَكْ بَيْت عَ الأربَع زَوايا

نَصيبَكْ .. ماتْ نِسْرِ الأوَّلاني (26) الـْ كَساكُن عِنْد ما كِنْتُو عَرايا

وْنَصيبَكْ ما الْتَقَيْنا بْجَوّ تاني
تـَ تِحْتَكِّ الشَّظايا بِالشَّظايا

وْنَصيبَكْ ..
بَعْد ما فِضْيُو القَناني لَقَيْتَكْ مِن بَقاياهُنْ بَقايا

أنا ..
لَمَّا الوَطَنْ كِلُّو دعاني تـَ غَنِّي
بالمَدايِنْ والْقَرايا

كَرامِة عَيْن وِلْفي الأسْمَراني
ما سَفَّهْت الشَّباب وْلا الصَّبايا

وْقَبِل ما الدُّرّ يِخْلَق عَنِ لْساني
لْبِسِتْ بَدْلِة زَغاليل النَّوايا

وْرِياشي ..
بَيْن أرزِة وْسِنِدْيانِة إذا بْيِتْنَفَّضُو بْيِبْنُو سَرايا!

عَطَيْت الشِّعْر، مِنْ روحي، مَعاني
صَرَخ لِبْنان: يا نِعْم الْعَطايا

وْإذا بْسَجِّل بِصَوْتي إسْطوانِة عَ صخْر الصَّم ..
بيصَفِّي مَرايا

أنا يوسِف .. أنا ألله اصْطَفاني .. أنا مْرَبِّي
الْمَحى بْدَمُّو
الخَطايا

وْإذا موسى (27) سْمِيَّك
عَ زماني بْيِجي

تـَ شَلّحُو لَوح الْوَصايا (28) .

يا زَيْن شْعَيْب (29) يارِكْنِ الْمَباني
وْيا بِنْ حَمْدان (30) ياصَقْر المنايا

وْإنِت يا حَرْب (31)
ياخَزْنِة مَلانِة
لا تِهْتَمُّو بِتَحْليل القَضايا

أنا وَحْدي .. إذا بِسْرُجْ حِصاني
بِسِرْجو بْكَتِّف الأرْبَع مَطايا

وْعَناصِر جَوق موسى الكسِرْواني (32)
الـْ عَشِيِّة شَرَّفُو أربَع فَوارِسْ

عَ بُكْرا بْيِرْجَعُو أربع ضحايا

***********
يتبع

الحواشي والشروحات
(1) ميشال زيادة، مدير المهرجان وراعيه.
(2) المطران جبرائيل القلاعي لاهوتيٌّ من لحفد – جبيل - لبنان من أوائل شعراء السريانية في مطلع القرن السادس عشر وهو مؤرخٌ وأديبٌ.
(3) البطرك يوسف العاقوري لاهوتيٌّ وأديبٌ وشاعرٌ ونحويٌّ سريانيٌّ من أعلام لبنان في القرن السابع عشر.
(4) مار أفرام من سلسلة الآباء القديسين في الكنيسة السريانية من القرن الرابع وقد تنقل بين أديرة نصيبين والرَّها وغيرها من المدن السورية عاملاً في التعليم الأدبي والديني وله أشعار بالسريانية اعتمدت منذ زمن بعيد أناشيدَ للقدَّاسات الكنسية في المناسبات والطقوس.
(5) فخر الدين المعني الثاني بطل لبنان في القرن السابع عشر بنى مدنه وموانئه وجسوره ورعا الآداب والفنون والعلوم وكانت سلطة الباب العالي في السلطنة العثمانية حاقدة عليه بسبب نجاحه في إعلان دولة لبنان الكبير وفي بناء اقتصاد مزدهر متطور.
(6) الشاعر اللبناني الكبير (1800-1871) الذي كتب مؤلَّفه الشهير (مجمع البحرين).
(7) اللاهوتي والفيلسوف والأديب الإرشمندريت شكرالله بن نخلة البيطار من زغرتا وهو شاعرٌ وعالمٌ في النحو والبلاغة في بداية القرن العشرين.
( أمير المعنَّى هو الشاعر اللبناني رشيد نخله (1873-1939) من الباروك، مؤلف "نشيد الأرز" – النشيد الوطني اللبناني في عام 1926 وكان عاشقاً للشعر باللغة اللبنانية إضافة إلى العربية الفصحى، ولكنَّ نماذجه التي استخدمها في أحاديثه كان معظمها من ما اشتهر من الشعر المحكي.
(9) شحرور الوادي هو أسعد الفغالي، رائد منبر الزجل في ثلاثينيات القرن الماضي ومؤسس فرفة الشحرور الزجلية منذ ذلك الحين وكان من بين أعضائها أنيس روحانا، وقد تكنَّت به إبنة أخيه الفنانة صباح فعرفت بشحرورة الوادي. وهما من بلدة بدادون.
(10) بدادون بلدة تابعة لقضاء (عاليه) في محافظة جبل لبنان وقد اشتهرت بمهرجانات الزجل وفرقه والتي منها فرقة شحرور الوادي.
(11) إشارة إلى تقدير الملك فاروق في مصر لقصائد الزَّجل التي سمعها من شحرور الوادي – أسعد الفغالي.
(12) خليل روكوز (أبو روكوز) عضو سابق في جوقة الأرز التي أسسها في أوائل الأربعينيات حنا موسى ومؤسس عدة جوقات زجلية كانت آخرها جوقة الجبل عام 1954 وضمَّت الشعراء زين شعيب، أسعد سعيد وغنيم الزغبي وأعيد تشكيلها بانضمام محمد المصطفى الذي تركها فأعيد تشكيل الفرقة في أواخر الخمسينيات وكانت تضم إضافة إليه موسى زغيب كلاً من جريس البستاني وأنيس الفغالي حتى وفاة خليل روكز.
(13) اسكندر هو القائد العسكري الروماني ألكسندر المقدوني الذي عرف عنه استسلام جميع من حاصرتهم قواته.
(14) إشارة إلى خسارة زغلول الدَّامور وجوقته في اللقاءين الأوَّل والثاني.
(15) دير قلعة بيت مري حيث يقام المهرجان الثالث.
(16) إشارة إلى تعرُّض جوزيف الهاشم إلى موسى زغيب في برنامجٍ إذاعي قبيل المهرجان.
(17) إشارة إلى تفاخر الزغلول بصوته الغنائي الجميل.
(18) إشارة إلى اشتراك الزغلول بتنفيذ إعلانات تلفزيونية تجارية.
(19) جريس البستاني وبطرس ديب وأنيس الفغالي أعضاء الجوقة التي ترأسها موسى زغيب بعد وفاة خليل روكز عام 1962 وسُمِّيَت "جوقة خليل روكز" وكانت جوقة نشيطة للغاية شاركت في مهرجانات المدينة الرياضية والمشرف والقلعة وفي مئات الحفلات في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين.
(20) في ظهيرة ذاك اليوم توفي الأخ الأكبر للشاعر جوزيف الهاشم ولم يعتذر عن المجيء إلى المهرجان.
(21) إشارة إلى تفاخره بليونته ونعومة خطابه مقارنة مع قسوة موسى زغيب وحِدّة خطابه، الذي لَمَّح إلى ذلك أيضاً (وْما جايي بْرِفْقِةِ الزَّغْلول إكْبَر عَ أحْلام القساوِة واللِّيونِة).
(22) المِشْرِف هي مكان لقاء الشاعرين في المهرجان الثاني الذي ربح فيه موسى زغيب في عام 1970.
(23) الشاعر الذي يختُم اللقاء هو الرَّابح.
(24) عندما يكون الطَّير صغيراً يراه الصياد أغلى من طلقته فيعزف عن اصطياده.

(25) غونار يارينغ هو المندوب السويدي الجنسية الذي كان مكلَّفاً بمتابعة ملفِّ (قضية) العلاقة المتوتِّرة بين الدول العربية وإسرائيل بعد هزيمة العام 1976 واستمرَّت مهمتُه عدَّة سنوات (ولم تنته معه القضية).
(26) إشارة إلى خليل روكز الذي كان الجميع يكنُّون له كلَّ الاحترام والتقدير.
(27) النَّبي موسى بن داوود.
(28) لوح الوصايا العشر للديانة الموسوية.
(29) زين شعيب أحد أعضاء جوقة زغلول الدَّامور التي أسَّسها في العام 1944 جوزيف الهاشم وضمَّت حينئذٍ جوزيف الخويري، طانيوس الحاج وواكيم سعادة وهي لا تزال حتى يومنا هذا ولكنَّ أعضاءها تغيَّروا عدَّة مَرَّات، وحتى خليل روكز. وضمَّت الجوقة في الستينيات والسَّبعينيات من القرن العشرين إضافة إلى زين شعيب، جان رعد، أسعد سعيد، جوزيف الخويري، فرحان العريضي، طانيوس الحاج، موسى زغيب، كميل زيادة، انطوان باسيل، كميل شلهوب، طليع حمدان، ادوار حرب، الياس خليل، أديب محاسب، فايز المغربي، سمير عبدالنور، وغيرهم.
(30) أبو حمدان هو طليع حمدان من جوقة زغلول الدَّامور.
(31) حرب .. هو إدوار حرب من الجوقة أيضاً. يقوم أعضاء الجوقة عادة بتحليل ما يقول الشاعر الخصم وتلخيص بعض النقاط بسرعة كبيرة وتقديم النصائح الفورية لرئيس جوقتهم.
(32) موسى زغيب من بلدة حراجل في قضاء كسروان.

د. مفيد مسوح

18/08/2006

ويتبعه الجزء الثاني والجزء الثالث


منقول بتصرف.

القسم الثاني من نَصَّ زجليَّة مهرجان "بيت مـري" - 31 تموز يوليو 1971

الزغلول:

نِعْسِتْ نْجوم اللَّيل
مِدْري شو بِها
هَلَّقْ رَح نْرَجِّع لِعَيْنَيْها الْمَها

يادَيْر قُولْ لـْ قَلِعْتَك
نِحْنا لِها وْكِلْ صَدْر مِنَّا قَدّ صَدْر الْمُنْتَهى

بْحَفْلِة المِشْرِف (1)
بالدَّلَع موسى الْتَها
وْشِفْقِت عْيون السَّبْع عَ عْيون المَها

واليَوْم .. ياموسى ..
إذا الدَّاهي دَها .. بَدَّك تْلاقي بْعَكس ما القَلْب اشْتَهى

مُشْ رَح مْنِنْهي مَعْرَكِتْنا الفاصْلة
تـَ شوف روحَكْ فاصْلِة
وْكِل شي انتَهى

جوقة الزغلول: تـَ شوف روحَكْ فاصْلِة وْكِل شي انتَهى (إعادة)

موسى:

اعْتَزِّي يا قلْعِة بيت مِري
وْضَوِّي الْحِلَك
رِجْعو اللَّيالي يْتَوّجو فيكي المَلَكْ

زَغْلُول .. شَطِّب عَ فَجِر مُسْتَقْبَلَك،
هـَ الْفاصْلِة:
سَيْف الـْ فَصَلْ عَ مَفْصَلَك

الـْ بَكَّاكْ بـِ الـْمِشْرِف (2) ..
عَ عَتْبِة مَنْزَلَك ..
ما اسْتَدْرَجَك عَ الدَّيْر حتَّى يْدَلِّلَك(3)

داعيكْ قلْعة
وْدَرْب هالْقلعَة سلك..
صِرْنا قْلاع اتنَيْنْ نِتْحَدَّى الفَلَك

وْما ضَلّ غير تِخْتار قَلْعَة مْنِ التّنَيْن
وِتْدِّق راسَكْ مَطْرَح الأهْوَن إلَكْ

جوقة موسى: وِتْدِّق راسَكْ مَطْرَح الأهْوَن إلَكْ (إعادة)

الزغلول:

المِشْرِفْ .. ياموسى
كان إلي فيها صَدى .. وْضَيْفي إنِتْ كِنْت
وْأنا لـْضَيْفي فِدا

بْتِقْدُر عَ بَيْتي تْزورْني
اليَوم وْغدا

بِعْمِلَّك مْن القلب تِرْويقَة وْغَدا

لَكِن .. بِحفْلِة بيتْ مِري ..
سْهام الرَّدى بَدْها تْصيبَك
قَدّ ما يْطول المَدى

دَقَّيْت عَ القَلْعَة .. وْقِلِتْ وَين العِدا
سِكْتِتْ .. وْوِقْفِتْ من هلفَزَعْ عَ حِدَه

وِرْجِعِتْ ..
لمَّا الخَوف عَ القَلْعة بَدا
دَقَّيْت فيكْ
وْراحِت الدَّقَّة سُدى

وِسْمِعْت مِن راسَك
صَدى .. جاوَب وْقال:
فَلـُّو اللِّي كانو هَونْ مشْ باقي حَدا

جوقة الزغلول: فَلـُّو اللِّي كانو هَونْ مشْ باقي حَدا (إعادة)

موسى:

يامِشْرِف ..
الـْ إنتي بِشِعْري مُعْجَبِة
إنتِ الإله بْشِعري
واسْفار النَّبي.

دَقَّيْت راسَك في دُروع مْكَهْرَبِة
وُوْعيتْ .. وِحْصَدْت النَّتيجِة المُرِعْبة

راسي .. وْإمِّ الدَّهْر إخوة .. يا غَبي

جابو البَرْق .. والرَّعْد ..
واللَّيل الأبي ..

والبَطْش .. وصْمود الشّفار الطَّيْبِة ..
وْريح العواصف ..
والعقل .. والمَوْهَبِة

وْ تـَ تْشوف وَنْ راحو بدَقَّة مْسَرْسَبِة
احْتَكِّ البَرْق والرَّعد باللَّيل العبي ..

والبَطْش يصرخ: يارياح تْأهَّبي ..
والموهَبة – راحِت تْغَذِّي المكتَبِة

وْراح الصُّمود، قبْل التَّحَدِّي،
يِخْتِبي ويْفاجِىء العالَم بِثَوْرَة لاهِبِة

وْماضَلّ غير العقْل ..
ناصِبْلَك شَرَك تـَ يِنْتِهي مِنَّك بآخِر تَجْرُبِة

جوقة موسى: تـَ يِنْتِهي مِنَّك بآخِر تَجْرُبِة (إعادة)

الزغلول:

موسى وَقَع بالفِخّ ..
ورْفاقُو انْمَحُو .. يا دِلّهُن
شو تْطَوطَحو وْشو تْمَرْجحو

يا قاصِد تْهَدِّي النِّسِر بِجْوانْحو
بالكاد .. بالنَّاضور تِقدُر تِلْمَحو

انْ ضِلَّيْت تِجْمَع هالحْساب وْتِطْرَحو
بِاضْطَّر للعالَم
سِجِلَّك إفْتَحو

بْهالشَّرْح ياللِّي عَ العقِل عمْ تِشْرَحو
تِعبو _ ياموسى _ النَّاس عَنَّك واسْتَحو

خَلِّي المَكاتِب في كتبنا يِفْرَحو
اللِّي تْوَكَّلُو عَ مْواهْبَك
ما اسْتَفْتَحو

وْعَوِّد افْكارَك
بالوعي يِتْسَلَّحو .. بْنَصْب الشَّرَك
تاجِ الزَّجل ما بْتِرْبَحو

الـْ بيكون عنْدو عَقْل صاغْ بْمَطْرَحو
تـَ يْحِطّ مِن حَولُو الشَّرَك
ما بِنْصَحُو

لَكِنْ إنِتْ
عَن قَصْد حَطَّيْت الشَّرَك
أحلى ما نُوصَل للِمْخَبَّى
وْنِفْضَحو

جوقة الزغلول: أحلى ما نُوصَل للِمْخَبَّى وْنِفْضَحو (إعادة)

موسى ..

لا تْغِرَّك نُعومِة مَظْهَري (4)
وانْ كانْ شَدَّك ماغناطيس المُشْتَري (5)

بِتْضَّلّ تِتْفَيَّا بِكِرْسِة مَنْبَري
ما بْسَيِّج عْلى عَقْل شاعر جَوهَري

فيه المعرِّي .. وْبِنْ بُرُد والبُحْتُري ..
وْسارتِر .. وْنيتْشِه ..
وْشِكسْبير العَبْقَري (6)..

وْنَمْل المْعَنَّى (7) _ مونْتُو عنْ بَيْدَري
سَيَّجْت عَقْلي مْنِ الهُجوم العَسْكَري

مشْ خَوف مِن زَغْلول .. منقادُو طَري
وْ تـَ تْشوف شو مْخَبِّي إلَك مِن مَصْدَري ..

مْخَبِّيلَك الطَّعْن العَنيف الْبَرْبَري ..
مْخَبِّيلَك جْروح الحُسام الْعَنْتَري

وْحِكِمْ إعْدام البْلاط القَيْصَري،
حتَّى .. بعْد دمَّات أبْطال الزَّمان،
غَسِّل بِدَمْع الطَّيْر قَلْعِة بيت مِري

الزغلول:

فَجِّرْ بْراكينَك
ياخَطِّ الإستوا (..
وْنَقِّي اللِّي بَعْدو فَجّ مِن ياللِّي اسْتوا

ياالـْ مِفْتِكِر بالدَّم يِعلا المسْتوى
لا دَمّ فيك وْلا طِلِع مِنَّكْ نَوى

الطَّيْر الـْ قَصَدْتُو
الدَّهْر عن فِعْلُو رَوى
وْبيزَلْزِل القَلْعَة إذا صَوتُو دَوى

وْلَو جِبْت شَفْرِة سَيْف هاني الـْ ما الـْتَوى
وْسَحْبِة عَصا موسى وْحَنَشْ وادي طوى (9)

وْدِرْع النَّبي داوود (10)
هالـْ كلُّو قِوى
وْعَصْفِة هَوا الأصْفَر (11) الـْ ما إلْها دَوا

وْعسْكَر مْرود الجِنّ ..
كِلّ فَوج بْلِوا
وْشَبْكِة تْرِدَِ الْمَوت عَنَّك والهَوا

مشْ تارْكَكْ تـَ إهْدُم القَلْعَة عْلَيْك
وْطِمَّك .. وإخْلُط عَضْمَك وْلَحْمَك سَوا

جوقة الزغلول: وْطِمَّك .. وإخْلُط عَضْمَك وْلَحْمَك سَوا (إعادة)

موسى:

زغلول عَمَّق .. والمَعاني اخْتارْها
رَحْ تأسُف اللِّجْنِة على مشْوارْها

الْخَمْرَة ..
إذا بْيِتْقَل كْتير عْيارْها
بِتْزيدْ قيمِتْها بْنَظَر خِمَّارِها

فَيْلِت نْسور الشِّعر مِن أوكارْها
تـَ الرِّيْح تِعمي الكوكب مْن غْبارْها

هالْقَلعِة الرِّيشّكْ نَتَر عَ حْجارْها
موسى مَلَكْها
وْعِزّها واشْعارها

وْسَيِّدْ مَواقِفْها وْحامي دْيارْها
وْصدري .. دِرِع مقْدود مِنْ أسْوارْها

لَكِنْ !!
جَنابَك طَيْر شؤم وْزارْها ..
وْبيناسْبَك ياطَيْر،
بَيْن جْوارْها:

يْموت المَلَك
وِتْصير هالقَلْعَة خَراب
تـَ تْضَلّ تِرقُص عَ زَوايا عْمارِها

جوقة موسى: تـَ تْضَلّ تِرقُص عَ زَوايا عْمارِها (إعادة)

الزغلول:

مشْ كِل مِنْ عَ كِرْسِة الْمَنْبَر عِلي
صار يِنْسَمى شاعِر رَفيع الْمَنْزَلِه
يانْجوم وِجّ الصِّبْح
عَ الحفْلِة انْزَلي

مِنْ قبْل ما بالأرْض أعمِل زلْزَلِه
وْفود الـْ إجِتْ
عَ دَير قلْعَة مْبَكَّلِه
رَحْ تِشْهَد فْراقَك بِآخر مَرْحَلِه

وْلَو ما أنا
بالدَّيْر كِنْت الأوَّلي
ما شِفْت ضَيفْ
وْلا قضايا وْأسئلِهْ ..

نِحْنا ..
زْغاليل الشِّعر والتَّرْغَلِة ..
وْ عَ هَيْك نَوع نْسور .. شو هالْبَهْدَلِه !!

رُوح اخْتِفي ..
خَلِّي الحَقيقَة تِنْجِلي .. تْرِكْني أنا أرقصْ
وامْشِ حنْجَلِة (12)

أوَّل عَ آخِرْ ..
يامَلَك دار الْبِلي .. الْجالِس عَ كِرْسي
مْتَخْتَخَة وِمْهَلْهَلِه

رَحْ تِطلَع المَوتِة بِهالْحَفْلِة إلَك
والزَّلْغَطَة والرَّقْص والدَّبْكِة إلي

جوقة الزغلول: والزَّلْغَطَة والرَّقْص والدَّبْكِة إلي (إعادة)

موسى:

ياجْوانِح الإلْهام .. رِفُّو وانْزَلُو
قِيْمُو الزّغَيْبي لْكَون أرْحَب وانقُلُو

النِّسْر ..
التَّرَكْتُو _ ياخليل _ بْمَعْقَلُو
حَرَّم جْلابيط المَنابِرْ يِعْتِلُو

زغلول ..
مَولاك المَلَك ما بْتِجْهَلُو
ارْكَعْلُو .. وْشو بيريد مِنَّك إسألُو

انْ ماتِ المَلَك بيْضَلّ إسْمُو بْمَنْزَلو يِرِعْبَكْ
ويْنَزّلَك مِن مِنِخْلُو

جَمَّع شَبابَكْ يَومْ دَفْني
واعْملُو دَبْكِة وْرَقْص
وْضَيّفُو خَمْر وْحُلُو

بَسّ ..
مهما تْزَلْغطُو وتْهَلِّلُو
مشْ رَح بْخَلِّيْكُن الفَرْحَة تْكَمِّلُو

مِتْل اليهود ..
الزَّلْغَطو بْدَفْن المسيح
وْرِجْعُو _ بِيَوم قْيامْتُو _
سَجْدو إلُو

جوقة موسى: وْرِجْعُو بِيَوم قْيامْتُو سَجْدو إلُو (إعادة)

الزغلول:

يا إبِنْ مَرْيَم ..
قُوم قِلُّو لْنايْبَك .. يِبْعِد عَدُوَّكْ
عن صُفوف حْبايْبَك

يازْغَيْب ..
ألله يْساعْدَك عَ مْصايْبَك
جايي تْرَكِّعْنا !!
وْمين الجايِبَك ؟؟

شَبَّهْت حالَك بالمسيح ؟!
شو صايْبَك ؟!
لا انَّكْ مسيح وْلا ظَهَرْت عْجايِبَك ..

وْ لا إنتْ موسى !!
إنْت (موشى) (13)
بْفَرْد عَيْن ..

الدِّجَّال خَيَّك واليَهود قْرايِبَك

جوقة الزغلول: الدِّجَّال خَيَّك واليَهود قْرايِبَك (إعادة)

موسى:

عْطَيْتَكْ رْخام ..
وْروح يازغلول نامْ ..
أو جيب
ذات المَقْلَع وْذات الرّخامْ

بْتِسْتَنْجِد بْأعْوَر !! تـَ تِحضى بْإهْتِمامْ !!
عمْ تِجْرَح شْعور العُروبِة

بْوَجِه عامْ
وْ تـَ إدْعَم الفِكْرَة .. بِحِجِّة وْإنْسِجامْ

إسْم (موسى) _ بْلا نِقَطْ _
مِتْل الدَّوامْ .. مِتْل السَّما .. مِتْلِ الإلَه ..
مِتْل السَّلامْ

مِتْل السَّعْد .. مِتْل الوَعْد ..
مِتْل الحُسامْ
وْشو خَصَّك بْإسْمي _ يازغلول الحَمام _
تـَ تْنَقّطُو !!
وِيْصير (موشى) للْمَلام ؟

رَحْ شِيْل عَيْنَيْك التّنَين بْإنْتِقام .. وْعَين (موشى)،
الـْ بَعْدها مِسْك الخِتام

وْحِطُّنْ .. تْلات نِقْطات عَ (سِيني)
عَلامْ ..

تـَ يْصير (موشى) !!
مُشْ ..
تـَ إكْبَر بالمَقامْ ..

تـَ حَرِّمْ الـْ بِتْضيق عِنْدو القافْيِة
يْنَقِّطْ حْروف النَّاس
ويْغَيِّرْ كَلامْ

جوقة موسى: يْنَقِّطْ حْروف النَّاس ويْغَيِّرْ كَلامْ (إعادة)

الزغلول:

يا جْوانِح الزَّغلول ..
ضَلِّكْ في أمان
ريْشِك مِن الأرْز وْشِلوح السِّنْديانْ
عَ بِتْ مِري
شو جيتْ تَعْمِل يا فلانْ

ما عْرِفْت ..
مِن رِقِّة قَصيدي الصَّخر لانْ
وْ بالقافْيِة والوَزنْ
وِحْروف البَيان ..

بْغَيِّر ..
وْما بْخَلِّي عَ هالبَيْدَر زْوانْ
رَحْ ضَلّ شِيلْ وْحِطّ فيك
بْهالزَّمانْ ..

وْعَبِّي الفاضي بْعَيْنَك
وْفَضِّي الْمَلانْ
بِيْجُوز قَلْبَكْ إزْرَعو مْحَلِّ اللّسانْ

وْبيجُوزْ راسَكْ
أوْضَعُو بْتاني مَكانْ
وْبِضْغَط عْلَيْك ..
وْبِعصْرَكْ بالكِشْتْبانْ

وْبِتْلات نِقَط دَمَّك .. مْنِنْهي المَهْرَجانْ

وْمِن هالنِّقَط ..
رَحْ حِطّ نِقْطَة باليابانْ
وْنِقْطَة بِقَلْب جْهَنَّم الحَمْرا كَمانْ

وْمايْضَلّ مِنَّكْ غَيْر نِقْطَة بْبِت مِري
حَتَّى يْقولو:
هَوْن موسى زْغَيْب كانْ

جوقة الزغلول: حَتَّى يْقولو هَوْن موسى زْغَيْب كانْ (إعادة)

* * *

يتبع بالجزء الثالث والأخير..


الحواشي والشروحات
(1) اللقاء الثاني الذي جمع الشاعرين في بلدة المشرف، قضاء الشُّوف – محافظة جبل لبنان. وهنا يتَّهم الزغلولُ غريمه موسى بأنه كان في ذلك اللقاء ملهيَّاً بالتفاخر بنفسه.
(2) إشارة إلى خسارة الزغلول في لقاء المشرف .. في بلدته.
(3) يدَّعي موسى بأنه استدرَج الزغلول إلى قلعة بيت مري بينما قال الزغلول في مقدمته بأنه هو من دعا إلى اللقاء (وْ تـَ يِتْخَلَّصْ مِنِ غْرورو دَعَيْتُو عَ هالْحَفْلِة .. عَ هالْعَرْكِة الجّديدِة).
(4) مظهر موسى ناعمٌ وقامته معتدلة.
(5) إشارة إلى طول قامة الزغلول (بالمقارنة مع موسى).
(6) تأكيد موسى ادِّعاءه الثقافة العالية وامتلاك الموهبة.
(7) المعنى وأنواعها (العادي، القصيد، الموشِّح، الجناس ..) مشتقة من الأناشيد والقصائد السريانية، والكلمة مأخوذة من السريانية – معنيشو – أي أغنية ولفظة "معنى" هي اسم مفعول من الفعل السرياني "غنَّى" وبالتالي فإن المعنى هو المُغَنَّى أو الكلام المؤدَّى ملحَّناً وعلى أوزان محدَّدة.
( من المعروف أن البراكين التي ثارت في نطاق خط الإستواء كانت من


الشدَّة بحيث أنها أحدثت كوارث بشرية هائلة.
(9) هو الوادي المخيف في طور سيناء والمليء بالثعابين القوية ولهذا الوادي قيمة مقدَّسة.
(10) هو الدِّرْع الذي صنعه النبي داوود من سلاسل حديدية تقيه ضربات السيوف أو الرماح أو سواها فازداد بأسه في قتل أعدائه دون أن يتمكنوا منه.
(11) مرض الكوليرا.
(12) يريد الزغلول القول بأنه يتقن الرقص بينما مازال موسى مبتدئاً وفي طور (الحنْجَلة).
(13) المقصود موشي دايان، وزير الدِّفاع الإسرائيلي آنذاك وقد كان فاقد احدى عينيه منذ الحرب العالمية الثانية.

منقول..

القسم الثالث والأخير من نَصَّ زجليَّة مهرجان "بيت مـري" - 31 تموز/ يوليو 1971


موسى:
زغلول مِدّ جْناحَك وإرْحَلْ
بَلا ما تحْمُل بْهالْلَّيْل
آلام وْبَلا

واصْرُخ: يا ما احْلى البَيْت والرَّجْعَة
وَلا تصْرُخ: _ عَ بَطْش زْغَيْب _
لا حَوْلَ وَلا.

بْتِعْصُر بَطَلْ بالْكِشْتبان؟!
وَهْم انْطَلى ..
مِشْ وَقْت لِعْب كْشاتْبيْنَك والْكَلا (1)

المنْبَر إذا بيريد دَمِّي ..
يا هَلا ..
ما بْيِحْرِج القِدِّيس مَطْلوب الصَّلا

وْرَسْمَك تْوَزَّع عَ البَشَر ..
مِن .. وْ إلى ..
طابِعْ "أمير البخِلْ بِسْنين الغَلا"

وْلَولا تْلات نِقْطات مِن دَمِّي سَلا ..
رَمْز الدِّني والدِّيْن بِنْفُوس المَلا:

بالأوَّلِة: دَمّ البَطَل،
شَرْشَرْ عَلى البَيْرَق لَحَتَّى تْحَمَّر وْشَقّ الْفَلا

وْالتَّانْيِة: دَمّ المسيح عْلى الصَّليب
والتَّالْتِة: دَمّ الحُسَيْن بْكَرْبَلا

جوقة موسى: والتَّالْتِة دَمّ الحُسَيْن بْكَرْبَلا / (2)

الزغلول:

يا واقِع بْنِقْطَة
النِّقَط مِشْ هَيِّنِة .. بإيدي عْلِقِتْ
عنْ جَدّ .. مِشْ عن وَلْدَنِة

الرَّايِة .. الـْ بِدَمَّات الشَّهيد مْلَوَّنِة، (2)
عن دَمَّك الأسْوَد كَرامِتْها بْغِني


وْدَمّ الحُسَيْن، بْكَرْبَلا ..
الدَّمِّ الغَني ..
رَقْبِة الشِّمْر .. قْبال مَجْدُو بْتِنْحِني (3)

وْدَمّ الـْ فَدى شعْب الجَرَس والْمَيْدَنِة (4)
ما انُّو لَموسى زْغَيْب
أو فِعْلُو الدَّنِي

وتْلاتْ نِقَط دَمَّك .. بِساعَة مِحْزِنِة وَدُّوكْ
عَ تينِة .. وْعَ مَرْسِة مْصَوْبَنِة (5)

هَودِي الْمَصاري اللِّي قَبَضْتُنْ عَ المسيح
انْطَرْشُو عَ كَفَّك ..
كِلّ نِقْطَة في دِني (6)


جوقة الزَّغلول: انْطَرْشُو عَ كَفَّك كِلّ نِقْطَة في دِني / (2)

موسى:

قَبْل الْمَصاري ..
الدَّم، عَ كَفِّي الجَريْحْ، تْحَوَّل وَصايا جْداد
إقْراهُنْ مْلِيْحْ

أوَّل وَصِيِّة:
لازِم الجَوق الصَّحيح يِرْفَع زَجَلْ لبنان لِمْقام الفَصيحْ

والتَّانْيِة: كِلّ دِيْكْ ما بْيَعْرِف يْصِيْحْ
_ بْهالدَّيْر _ يِِمْرُق تَحْت سِكِّيْن الدّبيْحْ

والتَّالْتِة: إصْحَ الْوُقوف بْوِجِه ريْحْ
والرَّابْعَة: انْ خالَفِتْها .. ما بْتِسِتْريحْ

والخامْسِة والسَّادْسِة: تْحاشى القَبيحْ
والسَّابْعَة والتَّامْنِة: عِيْن الكَسيحْ

والتَّاسْعة: كِمّ الأفاعي مْن الفَحيحْ
والعاشْرة:
لا تْغِرّ نَفْسَك بالمَديْحْ

هَيْك موسى كان بالماضي صَريحْ
وَدَّا الوَصايا .. تِغْمُر الكَوْن الفَسيحْ

قبْل الشَّرايِع .. والرُّسُلْ وِالأنْبِيا ..
وْقَبْلَكْ ..
وْقَبْل التَّاجِرُو بْدَمِّ المسيحْ

جوقة موسى: وْقَبْلَك وقَبْل التَّاجِرُو بْدَمِّ المسيحْ (2)

الزغلول:

حَقِّكْ _ يانِجْمات السَّما _
تِتْكَهْرَبي .. وْعَ اخْبار موسى وْشَعب موسى تِغْضَبي.

شو باك ؟! مِشْ فاهِمْ شو قَصْدي وْمَطْلَبي !
بْحاكِيْك هَوْن .. وْعَم تْرِدّ بـْ بو ظَبي ..

هَلَّق كِنتْ عامِل زَعيم المَرْتَبِة
مْعَرِّم ..
مِتِلْ شي دِيْك فَوق الْمَصْطَْبة

شْبِعْنا تَهَرُّبْ .. يا عَديم المَوْهِبِة
اثْبَتْ لَكْ عَلى شي إسْم ..
حاجي شَقْلَبِة ..

بْعِلْمي عْمِلِتْ حالَكْ إبِن بِنْت النَّبي (7) !!
وْعيسى المسيح،
الـْ عَ حِضِن إمُّو رِبي ..

وْلَمَّا شْعَرِتْ صارِتْ حَياتَك مِتِعْبِة
بَلَّشْتْ تِسْتَنْجِدْ بِموسى الأجْنَبي !!

فادي النَّصارى .. والرَّسول الْيَعْرُبي
اتْرِكْهُنْ لأصْحاب العَمايِمْ والعِبي ..

وْجِيْبْ الْعَصاية الـْ عنْد موسى _ صاحْبَك _
تـَ _ اليَوم _ كَسِّرْها عَ راسَكْ ياصَبي

جوقة الزَّغلول: تـَ اليَوم كَسِّرْها عَ راسَكْ ياصَبي / (2)


موسى:

ياجايْعين تْجَمَّعُو بْهالمَمْلَكِة ..
باب الزّغَيْبي .. باب جعْفَر بَرْمَكي (

جَوّ الأدبْ والشِّعْر غير المعْرَكِة
ذِكْر العَصا .. عَيْب
وْسَخافِة وْمَضْحَكِة

الإنسان مَجْدو في كَلامُو، انْ ما شِكي
مِشْ بالعَصا ..
الـْ بَدُّو عَلَيْها يِتِّكي

أغْلى الْحَكي
قُرآنْ أحمد لو حِكي
وإنْجيل عيسى والوصايا
مْشاركِة

عْطَيْتَكْ وَصايا مْقَدَّسِة وِمْبارَكِة
ما قْبِلْتها ..
والشَّرْع لو مِنها بِكي !

يا لِجْنِة التَّحْكيم ..
إبْكي واضْحَكي
رَحْ موت ..
مِن إنسان مِتْحَدِّي الذَّكي !

رَدّ الوَصايا .. وْراح يِسْأل عَ العَصا
وْلا بالعَصا رَحْ يِفْهَم
وْلا بالحَكي

جوقة موسى: وْلا بالعَصا رَحْ يِفْهَم وْلا بالحَكي / (2)

الزغلول:

يالِجْنِة الحِكْمِة
اهْتِدي عَ بَيْدَري
وْشوفي الرِّزِقْ والخَيْر
عم يِدْري دَرِي.

لَو كُونْ عمْ إحْكي شي واحِدْ
هَمْشَري
أو شي حَدا كْتير الكَلام
وْثَرْثَري

أو شي صَنَمْ واقِف بِمُتْحَف سَمْكَري
أو أخْوَت .. وفاقِدْ صَوابُو الجَوْهَري

أو أطْرَشْ ..
وْشو صارْ حَوْلُو ما دِري
أو أخْرَسْ .. وْما بْيِلْحُم لْسانُو بْغِري

كِنْت فْهِمِت مِن هالْغَشيم
البَرْبَري
أكْتَر ما عم إفْهَم عْلَيْك بـْ بِتْ مِري

حَكْيَكْ ما بيفَهِّم
وَلا شِعْرَكْ طَري
وْما بْريدْ إسْمَكْ يِنْكَتَب في دفْتَري

وْبَيْن الوَصايا والعَصا ..
وْبَيْع وْشِري
لَمَّا لَقَيْتَك
عَ الشِّعر عمْ تِفْتِري

تْرَكْت الوَصايا ..
وْجيتْ إفتَح عنْبَري
وْإكْتُبْ بِإيدي وْصِيِّتَك
عَ مَنْبَري

وْمِنْ هَون مِشْ رَحْ رُوح
تـَ خَلِّي العَصا تِلْعَبْ عَلى جْنابَك
تَجِلْدَكْ يِهْتِري

جوقة الزَّغلول: تِلْعَبْ عَلى جْنابَك تَجِلْدَكْ يِهْتِري / (2)


* * * * *

موسى/ (بقالب القصيد الزَّجَلي):

جَنايي !!
_ بَعْد بُو روكوز _ جَنايي
لَهَيْك مْجال !!
يِهْبُط مُسْتَوايي

وْكِلّ ما بْيِسْألُو السِّمَّار عَنِّي
كُون .. بْرِفْقِة الزَّغْلُول
جايي

سَبعْتَعْشَر سِنِة (9)
وحْصون فَنِّي
زَرَعْها النَّصْر .. رايِة حَدّ رايِة

أنا مْرايِة بْتِفْضَح كِلّ قِنِّة
وْفَضَحْت عْيوبْكُن
عَ هالمْرايِة

يازغلول .. جايي تِمْتِحِنِّي
انْفَضَح أمْرَك
تحت مِجْهَر ذَكايي

ظْهَرِتْ بارِد مْصَقَّع حَد مِنِّي
صَقيع الكوخ بخيال البنايِة

جِبْتَك زَيْزَفُونِة تـَ تْجَنِّي
وْطَعَّمْتَك .. بِتِفَّاح العِنايِة

بِقي زَهْرَك حَما
والتَّمْر كِنِّة (10)
لأنُّو المِحِل فيك مْن البدايِة

رْجِعْت ..
شَرَّعْتلَك باب التَّمَنِّي
وْطَلَقْتَك مِن سِجِن مِظْلِم كْفايِة

حَضّنْتَك إبِنْ ..
لَكِنْ بالتَّبَنِّي !!
وْعَطَيْتَك شَرْشَف اللَّهْفِة
عبايِة

قِلْت بَلكي بْتِطْلَع حسْب ظَنِّي
وْتِبْدُل هالْعصا
بْريشِة وْدَوايِة

يا عَيْب الشُّوم !!
باقي بْفَرْد رَنِّة .. بْعَصايِة !!
مْن البِدايِة للنِّهايِة

مْلوك الشِّعْر حَدَّكْ عم تْغَنِّي
ومْلوك النَّقْد قِدَّام عَيْنَك ..

وْكيف لَك عَيْن تِحْكي بالعَصايِة ؟؟

الزغلول / (بقالب القصيد الزَّجَلي):

ياموسى ..
كانْ فَلْسَفْتَك بَلاها
لأنَّك رَح بْتُوقَع في بَلاها

يا رَيْتَكْ ما عْلِقْت بْهَيْك مَبْرَدْ
وَلا شِرْبِت شْفافَك مِن دِماها (11)

إلَكْ ساعَة ..
عم بْتِنْزَل وْتصْعَدْ مِتل ناعورْة الضَّيِّقْ مَداها

وأنا ..
عم إفْتِكِر بِمْجال أبْعَدْ
تـَ إقْطُف كِل نَجْمِة مِن سَماها

أنا عْطَيْت لـْ بنات الشِّعْر مَوعَدْ
وْ عَلى الزَّغْلول
طَلِّت مِن خِباها

وْبِمَشْق القَدّ والخَدّ المْوَرَّدْ
إجِت ع الدَّيْر
تِعْرِضْلي صِباها.

عْمِلِتْ حالَك مَلَك !!
نِحْنا مْنِشْهَدْ
ما لَكْ عَ المُسْتَواك .. بْمُسْتَواها !!

وْإذا بْتِطْلُب
بِعَرْش الشعر مَقْعَدْ
تـَ هِدّ المَمْلَكِة عَ اللِّي بناها.

المَلَكْ كافور(12) مِتْلَكْ كانْ ..
أسْوَدْ .. عبِدْ ..
شِفِّة وَطى وْشِفِّة غَطاها

وْلَمَّا هاجَمُو بالشعر
أحمدْ أبو الطَّيِّبْ (13)
لَوى الكِرْسي .. وْلِواها

وْعصاتُو ..
الْجِلْدَكْ عْلَيْها مْعََوَّدْ،
قبْل ما يِشْتِري الزِّنْجي اشْتَراها (14)

وْأنا ..
رْجِعْت دْفَعْت ليْرات أزوَدْ
تـَ إحْضى بْهالْعصا .. وْجِرَّكْ وراها

حاجْ تِتْهَرَّبْ وْتِزْعل وْتِحْرَدْ
كَفاها خَلْط ع العالَم ..
كَفاها

إذا اسْتَنْجَدْت في عيسى وْمحمَّد
ما رَح سيبَك ..
وَلا بِرْمي العَصايِة

قبل ما تْدَّوِّرْ حْراجِلْ عَزاها (15)

* * * * *

موسى/ (بقالب القصيد الزَّجَلي):

وْكَمان السَّيْف بَعْدَك عم تْسِلُّو
وْحَديثَك
بالقتْل عم تِسْتْهِلُّو

إذا ما نْويْت تِبْقى بْهَيْك مَطْلَع
شو ذّنْب النَّاس ..
خَلِّيْهُن يْفِلُّو

بِرَبَّك ياحَكَم الحْروف إسْمَع
وْقِلِّي إنْت ..
شو معْقول قِلُّو ؟؟

بْقِلُّو .. تْنَيْنَّا مِن فَرْد مَقْلَع !!
جِرْم ..
والشَّرْع مشْ ممْكِن يْحِلُّو.

قْرينا بْشَبْكِة الجرداق(16) مَقْطَع
الْغَمْز واللَّمْز عَنُّو ما تْخَلُّو

حقيقَة ..
والحقيقَة شو بْتوْجَع
إذا تعْبيرْها كان بْمَحَلُّو

يا ناقِدْ بَسّ في شاعِر
تْرَفَّعْ عن الذِّلّ الْغِرِق غَيْرُو بِذِلُّو

وْأنا محتار، مِتْلَكْ،
شو بْيِمْنَع !!
مَجال النَّقْد نِرْجَعْ نِسْتحِلُّو

وْنِحْكي .. عَ الفقير الـْ ما بْيِشْبَع رْغيفُو
والغني عم يِسْتغِلُّو

وْنِحْكي .. عَ اليَتيم الـْ عم بْيِدْمَع وْتاه ..
وْما الْتَقى مخْلِص يْدِِلُّو.

يازَغْلول
مِن هالسِّجْن إطْلَع وْطير ..
وْعَلِّم جْناحَك يْعَلُّو

مَعَك شاعِر إلُو آفاقْ أوْسَعْ
وْأبْعَدْ
ما غُزاة البَدْر حَلُّو(17) .

أنا مْن المَوْت ما تْعَوَّدْت إفْزَع
جْنُودو ..
مْنَيْن ما طَلُّو يْطِلُّو

بْحَيْث المَوتْ
للإنْسان مَرْجَعْ سْنينُو
قَدّ ما زادُو وْقَلُّو ..

بْموت .. بْخاطْري ..
تـَ الرَّبّ يِجْمَعْ
مجِدْ موسى زْغَيْب وْمجد خِلُّو

وْ تـَ تعْرِف بْمَوتي شو بْتِفْجَع ..
بْمَوْتي .. بسّ ما بْتِفْجع حْراجِل !!

بْمَوتي .. بْيِنْفَجَع لبنان كِلُّو

* * * * *

الزغلول/ (ختامية غنائية) (18):

تَغَنَّى يا شِعر فِيِّي .. تَغَنَّى
أنا ..
البِلْبُل سِمِعْ صَوتي تـَ غَنَّى

وْقَمَر نيسان ..
كان اصْفَرّ خَدُّو لَو ما بْنور أشعاري تْحَنَّى.

يا موسى .. سَيْف عِزَّك صامْ حَدُّو
قَبِل ما تِلْفُظ الكِلْمِة، تْأنَّى،

إذا بتْموتْ مَوْتَك ما بْعِدُّو خْسارَة
عَ شَعب أحمَد وْحَنَّا

وْحَراجِل ..
إسِمْها الـْ خالِد بِودُّو ..
الـْ بِحُبّ صْحابْها قلْبي تْهَنَّا

قالِتْ: مات !! ألله لا يْرِدُّو
لأنُّو اليَوْم عَ حالُو تَجَنَّى.

عَلَيِّي ..
لازِم الـْ مِتْلَك يْرِدُّو لأنُّو بْيَعرْف الأرز المُكَنَّى (19)

أنا بَيَّكْ ..
لبَيَّكْ بُوسْ يَدُّو .. أنا بَيّ اللِّي قبْلَكْ غابْ عَنَّا

أنا بَيّ اللي رِفْقاتُو تْحَدُّو
وْبَيّ الرِّمْح وِشْفار الأسِنَّة ..
أنا ..

وْلاد الذَّكا وْلادي انْعَدُّو .. أنا مْرَبِّي الزَّجَل
تـَ الشِّعْر جَنَّى ..

وْإذا مِتّ ..
وْعَلَيْك النَّاس حَدُّو
مشْ كِرْمالَك بْيِبْكي وطَنَّا

كَرامِة والْدَك،
لبنان بَدُّو يبْكي دَمّ
عِنَّا وْغَيْر عِنَّا.

وْ ياأنصار المْعَنَّى الفِكْر حِدُّو
وْ شوفو وَيْن كان
وْوَيْن كِنَّا

وْياحِكَّام .. للْحِكْمِة استَعِدُّو
وْإعْطُو كِلّ شاعِرْ ما تَمَنَّى.

وْهَلَّق ..
كِلّ ضِدّ قْبال ضِدُّو ..
بيْحَيِّيْكُن ..
ياأغلى ناس مِنَّا

وْ تـَ يِبْقى عالشِّعر مَرْفوع حَدُّو ألله يْديمْكُنْ
ويْضَلّ دايِم أرز لبنان
ولْيالي المْعَنَّى.


_______________________________


الحواشي والشروحات


(1) استعارة من "لعبة الكشاتبين" التي يتقامر فيها المتنافسون على دقَّتهم في مراقبة مدير اللعبة وهو يخفي بخفة ومهارة حبيبة بلاستيكية تحت أحد ثلاثة من كشاتبين الخياطين الصغيرة وهو يحرِّكها بسرعة ثم يسأل (من منكم يعرف تحت أيِّ كشتبان توجد الحبيبة؟) .. والـْ كَلا (والكاف تماثل الجيم المصرية) هي الكلمة التي يعبِّر فيها مدير اللعبة عن فشل تقدير المقامر وبالتالي خسارته الرهان.
(2) راية الحسين بن عليّ بن أبي طالب التي بُلِّلَتْ بدمه حين قُتِل فأصْبَحَت رمز شهادته.
(3) إشارة إلى المكانة التاريخية الكبيرة للحسين.
(4) السيِّد المسيح.
(5) إشارة إلى انتحار يهوذا الإسخريوطي شنقاً لنفسه تحت شجرة التين بعد تسليمه السيد المسيح إلى اليهود.
(6) تلميحٌ لانتشار المال القذر القادم من عمق التاريخ في مختلف بقاع العالم.
(7) الحُسين بنُ علي بن أبي طالب والدته السيدة فاطمة الزَّهراء بنت النبي (ص).
( جعفر البرمكي هو واحد من زعماء الأسرة البرمكية المشهورة بفنون الموسيقا والطَّرب المُصاحب بالموسيقا الإيقاعية، سجنه الخليفة العباسي هارون الرشيد قبيل وفاته في أوائل القرن الثامن وشرَّد عائلته. وقد كان شاعراً شعبياً ومغنياً محبوباً تناول البرامكة بالمديح في غنائه مما أثار الخليفة ضدَّه. والبرمكي صفة تطلق على الكريم وعلى المغنِّي المتجوِّل. وباستخدامه تعبير (باب الزغيبي باب جعفر برمكي) يقصد موسى زغيب التفاخر بكرمه وشاعريته وكذلك مقارنة حالة جعفر الفنان الذي تعرض للموت على يد هارون الرشيد بحالته والزَّغلول يهدِّدُه بالعصا.
(9) بدأت السيرة الفنية المتميزة لموسى زغيب عام 1954.
(10) يشبِّه موسى قدرة غريمَه الزغلول بالزَّهرة التي لاتثمر لما تكنُّه الواحدة من عداء للأخرى تماماً مثل حال الكنَّة والحماة.
(11) صورة القطَّة التي استساغت ملوحة المبرد الخشن وهي تلحسه غافلة عن جرح لسانها.
(12) كافور الإخشيدي الذي كان عبداً في مصر وأصبح ملكاً في عهد الإخشيديين قصده أبو الطيب المتنبي ولم يتفقا فهجاه بقصيدة مشهورة مطلعها: (عيدٌ بأيَّة حال عدْتَ يا عيدُ بما مَضى أم لأمرٍ فيك تجديد).
(13) المتنبي أحمد بن الحسين الكوفي الكندي .. مالىء الدنيا وشاغل الناس (915-965) والحالم بإمارة عربية يحقق فيها طموحه بخلق مجدٍ كان لينسفَ به الثقافات الرجعية المتراكمة والإرث العقيم الذي استخدمه الحكام والولاة العباسيون وقد أصيب بالإحباط من الجميع الذين أرعبهم ذكاؤه الخارق وسحر جاذبيته وشعره السياسي المليء بالقوة الإيحائية والتلميحات إلى ثوابت كانت الثقافات في ذلك العهد تقوم على أساسها. وعبَّر عن خيبة أمله بقوله في كافور: (وذاك أنَّ الفحولَ البيضَ عاجزةٌ عن الجميل فكيف الخِصْيَة السُّودُ).
(14) جاء في قصيدة المتنبي التي هجا بها كافور بيتٌ أصبح شبه حكمة تناقلته الألسن: (لا تشترِ العبْد إلا والعصا معه إنَّ العبيد لأنجاسٌ مناكيد).
(15) أي قبل أن يعلن أهل بلدة موسى (حراجل) العزاء فيه.
(16) يلمِّح موسى زغيب هنا إلى كتاب هام من مؤلفات الباحث التاريخي والشاعر اللبناني الكبير جورج جرداق صدر قبل عام تقريباً من تاريخ القاء الزجلي وقد تحدَّث الكاتب عن مؤلَّفه في مجلة الشبكة وهي واحدة من المجلات التي اعتبر آنذاك من كتَّابها إلى جانب الصياد وغيرها. والكتاب المذكور يتحدَّث عن حقوق الإنسان عبر التاريخ ويسلط الضوء غلى شخصية الإمام علي وموقفه من الفقر وحقوق الناس.
(17) سنتان تفصلان الأمسية عن حدث اهتزَّ له العالم وهو هبوط مركبات فضائية أمريكية تقلُّ روَّاد فضاء وسوفييتية غير مأهولة على سطح القمر، اعْتُبر إنجازاً عظيماً للبشرية في مجال غزو الفضاء البعيد.
(18) هنا يختتم الزغلول اللقاء الحار (خاتماًعلى موسى زغيب) وتاركاً الأمر للجنة التحكيم التي منحته بنتيجة المداولات صفة الرابح مما فشل معه عزم موسى على تأكيد انتصاريه السابقين (يْتَلِّت إنكسارو) وعلى تحقيق وعده لخليل روكوز (لا تفْزَع تـَ يْروح التاج مِنَّا).
(19) أي أن مستواك أن تكون عضواً في جوقة الردَّادة ترد عليَّ أنا الشاعر (الأرز المكنَّى).

وإلى اللقاء مع عركات أخرى لعمالقة الزجل ..

منقول ..

سليمان بتصرف