الشّاعر حبيب يونس

الشّاعر حبيب يونس يغرق الطّرفَ بلوزِ النّعس







د. ميشال كعدي -
معَ زهرِ اللَّوزِ،



معَ زهرِ اللَّوزِ، ووارِفِ الظّلِّ، يغرقُ الطَّرْفُ بالنَّعَسِ، وغيمة الصّورِ تلوَّنُ باليُمنِ، وترتفعُ الصّبايا بالَّرشاقةِ، وسطَ تفاوحِ الوردِ، ومخاصرِ الدّروبِ البيضاءِ، والأقحوانِ المفلَّجِ، ونقاوةِ الغدواتِ والأيدي ترشُّ الفجرَ والقمرَ بماءِ نيسانَ على قدرِ الشّوقِ ورفَّةِ العينِ.
وبينَ الشَّجرةِ الغيناءِ، وصَدى النّاي، يمرُّ مرودُ الكحلِ عبرَ قارورةِ الطّيبِ وزهرةِ لوزِ النَّعسِ، فيتحوَّلُ القلبُ قيثارةً، تجعلُ الشَّاعرَ أمامَ امرأةٍ تمتازُ بالنُّبلِ والصّدقِ، أمَّا الحبُّ فأعتقُ من
خمرٍ، عتَّقه خمَّارٌ زمِّيتٌ، حتَّى أصبحَ كالمِسكِ الدّارينيّ، وَنِعمَ الشَّميم.
الشّاعر حبيب يونس.
قطفَ حبَّه بهجات من لوزِ النَّعسِ، وانبساطِ الشَّمسِ،
وأبعادِ الشَّوقِ، ثمَّ لوَّنَ أزمنةَ الإبداعِ مِن فراشةٍ طيَّاشةٍ،
ومن عينينِ تنظرانِ في عمقِ دوحةٍ محلالٍ، ومن خيوطِ
أقواسِ السّحابِ، وأمواجِ البحرِ الهادئ، التي تغسِّلُ أطرافَ العذارى.


طوَّقَ قلبَهُ بخفقاتٍ، ملؤُها الأشرعة، والعطرُ السّاحبُ عبرَ الموسيقى الدّالّة على حبٍّ بمستوى المغامرةِ، أو بمستوى القصيدةِ، أو الماءِ المقطَّرِ من ثُغَرِ الحُجُبِ.
هذا الشّاعرُ أُعِدَّ للجمالِ والحُبِّ، وهو للاثنينِ ولا امتراء.
هو لِلَمِّ الكلمةِ عن الشِّفاه، والمذائِبِ المارَّةِ على أيدي الحسان، والأناملِ المهيلة.
هو للشدوِ والقولِ المنغَّم.
هو للرّيشة الولوعِ بالشِّعرِ، وإن لم يكن كذلك، احتُقِرَتْ لُبانة، واهتزَّت خُطًى، وكُسِرَ قلمٌ.
زَكى قولُه على الأصالةِ، وصَرخاتِ الجوانيَّة.
ما فاتهُ التّطريبُ والإشجاءُ، على رغمِ الجرحِ، وعلى رغمِ كلِّ الظّروفِ التي واجهته.
عرفَ أنَّ الشّعرَ ضرورةٌ، فكتبَ ديوان (شغل محابيس) أمَّا
ديوان (لوز النَّعس) فأنشدَه كلماتٍ مرقومةً على نغماتِ الذّوقِ والحسِّ، من دونِ جهدٍ أو تكلّفٍ، حتَّى جعلنا نشعرُ بالقرارِ المترفِ، ومزهرِ الطّيبِ يسري في النّياطِ بتؤدةٍ، وكذلك في خبيء العروقِ.
قصائِدُهُ، بناها على هيئةٍ مخصوصةٍ، ثمَّ أطلقَها لتستقرَّ في الخَلَدِ، كأنَّها سجوعٌ تنضََّرَتْ بميازينِ الطّلوعِ، والأنداءِ الرّيفيَّةِ، التي تتهادى مع بناتِ الهديلِ قربَ زهرِ اللَّوزِ، على مددٍ وفيرٍ،
أمَّا البراعة فكانت تُسرَقُ
من قمرِ الغُربةِ على
طرفِ اليراعةِ، والرّبيعِ، وتناظمِ المقاييسِ على
أنَّ النهجَ، جرى في
السّلكِ الصّحيحِ.
وَلَكَمْ سَعى، أن يبوحَ بحجرٍ تُسحقُ عليه أفاريزُ الحبّ، وبكرمٍ وخمرٍ، فجاءتِ الكلماتُ من الرّواءِ والحروفِ المصقولةِ، والحوار المشدود إلى الشفافيةِ والوجعِ بينَ المحبّينِ، يقولُ:

حِبّي اللي بَدِّك ياه،/ما خَمْرِكْ إلي،/بِسْهَرْ أنا وِيّاه/كِلْ لَيلي ع كاسْ/عِمْرَكْ الباقي/كَرْم بعَيني حِلي/وعِمْري بَلاك،/وْلَوْ زَهِرْ،/صَحْرا وْيَباسْ

الصّورُ تُحاكيها نفسُ الشّاعرِ يونس، فتحرِّكُها أزاميلُ مُحتَرِفٍ من صناعتِهِ رَصْفُ اللُّؤلؤ على ضفائِرَ وعقائِصَ من مرمرٍ، وتبيانُ (الحلا)، والأَهداف الإنسانيّة، والهوى المتشبّث بالتّجديد، والعمر المهدّد بالنَّفادِ، فيقولُ خائِفًا على العمرِ. اقرأ معي:

يَلاّ تَعي /رَحْ يِخْلَصْ العِمْر/وْبَعِدْ/في كَمْ سِني/نْعيشُنْ سَوا/بِالْوَلْدَني،/نِلْعَبْ عَ مَرْجوحِةْ شِعِرْ،/نِلْبُسْ وَرِدْ،/نِكْتُبْ إيدَيْنا/وْشَيْطَناتُنْ عَ الدِّني.

استَوى في قَولِهِ المنغَّم، عرفُ الزّهرةِ، ومحتملاتُ اللَّفظِ، على كثيرٍ من الفنيَّةِ، ثُمَّ قصدَ معالِمَ التّجديد، فأخذَ منه الاعتدالَ، والقدرةَ على شقعِ المداميكِ الشِّعريَّةِ. وبدرايةِ الخبيرِ نفحَ القارئَ بارتعاشاتٍ ترقى إلى سِدرَةِ النّشوةِ، فتأخذُكَ شجرةُ لوزٍ غَيناء، إلى حقولٍ ناعسةٍ، وكرومٍ لم تنضحْ بالقطرِ، ولكنَّها مُعْلَمَةٌ، بيواقيتِ الحبيب، وفي أيِّ حالٍ، تراكَ بقبسةِ العجلانِ، مطمئنًا إلى وجودِكَ، ووجوبِ اللِّقاءِِ.
الجملُ مقطوفةٌ من الإلهامِ.
منسوخةٌ من الوجهِ الجميلِ، المليحِ.
مصهورةٌ على وهجِ المشاعرِ والذّاتِ، ونارِ الكَلِمِ.
مشحونةٌ بالطّاقاتِ.
مذابةٌ ببوتقةِ البهاءِ.
غنوجٌ فوقَ مُطلاَّتِ الصّبحِ الآتيةِ من خلفِ العيونِ، وكأسِ النبيذِ ورائِحةِ الحبرِ، ومِدادِ القافيةِ، وسُكنى الشّعرِ في المآقي والقُلوبِ، والقصائِدِ، يقولُ في قصيدة قبالي ... وإِلي:
خيفان قَدْ ما كْتَبْت/ما إستاهَلِكْ/وِالشِّعْر يِحْلا/وْبَعْد كَرْمِكْ ما حِلي./قْطَفْت القَصايِدْ بالدِّني.../كِلُّنْ إلِكْ،/إلاَّ القَصيدي/الواقفي قْبالي... إِلي!!!

هذا الشّاعرُ يرفعُ قِيَمَ العشقِ، وفي الوقتِ ذاتِهِ، لا يستعيرُ الهُيامَ، على رغمِ المعاناةِ التي يمُرُّ بها، ومرَّةً تلو مَرَّةٍ، يحاولُ جاهدًا أن يتقصَّى الإنسانيَّةَ في الصَّميمِ، عبرَ الحواسِ وطلاّتِ العطرِ، وشمسِ الشِّتاءِ، والعمرِ، والبحرِ الواقفِ على شاطئِ الغيابِ، وتفتُّحِ الرَّبيعِ، أمَّا الصِّدقُ مع المرأةِ، والحبيبةِ فقد أرادَهُ أداة ترفٍ مضمَّخٍ بشذا الشّبابِ، يقول:

غيبي مِتِلْ/خَلْف الصَّقيعْ،/مِشْ مِتْل شَمْس العِمْر/بِبَحْر الْغيابْ./رَحْ نِنْطرِكْ بُكْرا/أنا وزَهْر الرَّبيعْ،/وِتْفَتِّحي بِعِمرْنا/عِطْر وْشَبابْ...

مع حبيب يونس الشّاعر، تنقلبُ الحروفُ إلى مودَّاتٍ، وأُنثى نبَّاضة بالطّوافِ والحُسنِ، والهُدبِ السّاحرِ، وحُلًى، وشالٍ من النَّسائِمِ التي تلاعبُ الشَّعرَ، وقبلةِ عاشقٍ ترتاحُ على الرِّقَّةِ والفتونِ المحمَّلِ بالدِّفءِ والدّمالجِ وأراجيحِ اللُّمَع.
فهو ينتقلُ على هونِ النَّسم بخفَّةِ المرتاحِ، من دون أن يَنسى محطَّاتِ الحبّ، وضنى الصّنيعِ، ومعاناة الحالة، وموسم القطاف، ولوز النّعس الذي ينتظرُ نَضْحَهُ مِن العينينِ والشِّفاهِ:

عَمْ بِسْتوي قْطِفْني/ما بَدِّي تْلِمّني/لَوْز النَّعَسْ/أطْيَبْ عَ إِمّو تِقْطفو./فيك بْعينَيْك تْدوقني،/وِتْشِمّني/بْصابيعَك.../وْخَلّي شفافَكْ يَعْرفو!!!

هل رأيْتَ كيف ينهضُ إلى الخوالج?
هل رأيتَ كيفَ يغوصُ وسطَ الجمرِ، كأنَّهُ عليمُ انفعالاتٍ، ولا عجب، فقد عَرَفَ كيفَ يدغدغُ الدّواخل، ويعابثُ اللَّهبَ، والأشرعةَ، والمجاذيفَ، وليالي الغزل، الّتي تتقدَّمُ بالحسناءِ الموحيةِ، والحبيبةِ السّاهرةِ على سنابلِ البسمةِ ولحظاتِ الفرحِ المتنقّلةِ على قمحِ الفؤادِ، ومفارقِ العيونِ، وزنابقِ السّنين، وأحواضِ البنفسجِ، يقولُ في قصيدة غمر:
طالِعْ عَ بالو الشّوق/يِهْديكي غِمِرْ/إيديْه.../وِبْلَمعِة عينَيْه يْتَوِّجِكْ،/يِفْرِشْلِكْ بْزَنْبَقْ عِمِرْ،/يِحْلا العِمِرْ،/وِالْعِطْر يتسَمَّى/عَ إِسْم بْنَفْسجِكْ...

الشاعر حبيب يونس.
سائِحٌ في عمقِ العطورِ.
يتناعمُ في اختيارِ الأرديةِ، وأكسيةِ الحريرِ والبطائِنِ المنعَّمة ويترفَّهُ، أمَّا لقاءاتُهُ فعلى إرادةِ الحياةِ.
يبحثُ عن حبيبةٍ تسألُ عنه، وعن حبٍّ تصافت فيه التفاعلاتُ النفسيَّةُ والخارجيَّةُ. فهو بينَ اللَّحظةِ واللَّحظةِ يقبضُ على الوصالِ، والذّكرياتِ، وتدرُّجِ الحالِ في مختلفِ الأمورِ والظّروفِ، ولكن لم أرَ مِزَقًا تُوجِعُ.
هذا الحبيب.
يحيا اللَّهفةَ الدّائِمة، والأخلاقَ النَّبيلة، والمعادلات الجبريّة، وكلّ ذلك في مناخاتٍ هانئةٍ تعافت بالتّفكير السويِّ.
ففي رحلاتِهِ على لوزِ النَّعسِ، لم يتعثَّرْ لأنَّه من أهلِ المدى، وقد يُرافقُهُ خيالٌ يطلُّ على شبابيكَ من أبعادِها النداءُ، والأقوالُ الفصاحُ، وفي مطلقِ الأحوالِ يبقى على وعيه، حتَّى يتحطَّمَ الخطُّ الواعي والقارئ معه...
وإذا كانت القوافي، سبقًا وتقدُّمًا، فحبيب يونس من الشّعراءِ الملهمين، وهو ممَّن عاشَ ضنى الاحترافِ ومتاعبَ القلمِ، والغزل الصّراح، والبرودَ المَوْشية، ومحاسن الرويّ.
حبيب سلمت يداك.